“是，想来也快了。”
吕雉颔首，却不见一丝喜色。
尽管老赵王张耳新逝不久，但子女为父母服丧三年、以及三日不食之类的丧礼，此时非但未入汉律，而且只有极少一批儒生在严格践行。
先秦时期，社会上普遍实行的是“既葬，除服”的短丧，不是儒家推崇的事死如生，而是有些黄老意味的“生事死止”，以逝者下葬作为终点，让生者继续好好生活。
因此，汉初的“没而丧”律法也顺应民意，一切从简，子女为父母、妻为夫居丧，只需服满三十六日，即可除去丧服，恢复自己的日常生活。
为此，叔孙通曾好几次借故找过吕雉，吞吞吐吐地说自己打算向皇帝献策，想将儒家经典《礼记》中所倡导的关于奔丧、居丧的行为规范纳入法律，最起码，在道德方面予以大力褒奖。
而皇后总是斩钉截铁地劝他死了这条心，
“奉常啊，朝廷绝无推广严苛丧法的道理，也断不会将其立为仪表的，我劝你不要白白浪费时间。
儒家那一套丧仪我都知道，很是郑重，可你们一会儿让大家三两日不许饮食，一会儿三年不许嫁娶，是不是见不得天下人过些舒服日子？
好不容易止了干戈，咱们先别折腾了，好吗？”
说实话，战乱近十年，满目疮痍，全国哪一户人家没有死伤？
值此百废待兴之际，若家家户户严守繁琐的道德之礼，凡遇丧事，便动辄几天不饮不食、几年不嫁不娶的话，那心心念念盼着社会人口增殖的朝廷，简直如同白日做梦了。
叔孙通是善于变通的大儒，想通了这一节，便也不再继续于此事上纠缠。
“算下来，先景王张耳早已大殓，却仍在停灵，尚未下葬。
依照皇帝的意思，是要择个吉日出殡，其实也是在等朝中人事安排妥当，再大办葬仪。”
“是，张苍回来了，对匈奴的策略有个头绪了，再加上燕王那边……也快了，他的这一手棋，也到了不得不下的时候。”
吕雉叹道，鲁元与张敖的婚事，将作为刘季拉拢赵地的手段，与新赵王的册封一并办妥。
并且，对多疑的刘季而言，仅在赵国安插一个丞相张苍，是远远不够的。
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几日后，张敖奉诏入禁中觐见。
待踏入殿内才发觉，此次觐见，除他与皇帝、皇后之外，便只多了一个陈平坐在旁侧。
张敖猜测，这是要商
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