周围众人眼睛亮了，这是他们百听不厌的学问。
正阳也没有拒绝，虽处山坳荒野，篝火聚集，却不耽误讲学功夫：
“你们要问什么呢？”
一人说道：“先生再讲讲格物致知吧。我还是不很懂。《大学》中说，学习当遵循格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的次序。
后面的好懂，但为何要先格物致知，才能诚意正心？格物致知在先圣典籍中，又只出现这一次，并无再动解释，又该如何解？”
旁边另一人说道：
“这个先生解释过很多次了，天下之物莫不有其原理，我们若不能穷尽其理，便不能全知，故而我等为学，当穷尽万物之理，探究事物之根本，如此日积月累，便可豁然开朗，融会贯通，近乎圣人。”
前一人困惑道：
“可我看前人郑公说，格乃‘来’的意思，物则犹事也。颖达之说，也有相似见解，善事随人行善而来之，恶事亦随人行恶来应之……
好似是说，我心善，善就会靠近我，我心恶，恶又会向我聚拢，就如君子近君子，小人近小人……又与先生所说不同了，我搞不明白。”
一时间，一群弟子反而互相争吵了起来。
宋举人无奈，轻咳一声：“还是问先生吧。”
正阳迎着众弟子渴求的视线，却是沉默片刻，没有立即作答。
格物致知四个字，可谓是大虞儒学一大学案，历朝历代的儒生都有不同见解，试图还原圣人真意。
正阳注释典籍，皓首穷经多年，才有了上述“深究原理”的见解。
若赵都安研读他的学说，大概能品味出些许“存天理灭人欲”的味道了。
但正阳这两年，却又自我动摇起来，总觉自己的义理学问不够牢固，却又没有新的方向。
这会面对弟子询问，正要开口解答，忽然听到马蹄嘶鸣声。
山坳中众人纷纷扭头望去，只见黑暗的官道上竟又有一队车队到来，只是方向却是从东来的。
车队低调奢华，远非一群读书人队伍可比。
俄顷。
车队中更有仆从打着灯笼，护送几位贵人模样的身影走来，人未至，声先到：
“哈哈，前方可是云浮正阳先生？”
正阳等人起身，借助篝火，只见一名名豪奴簇拥中，走来三道身影。
为首的一个，是个三十多岁模样的锦衣公子，唇红齿白，眼神却透
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