需要解释说明的是，这样的操作并非太上皇心血来潮或者满足某种不为人知的心理。
帝国民政官员经过反复分析论证，相比较占领倭国，这种考编上岸王道教化，最后所取得的经济效益明显更高，也更让人满意。
作为一名并不怎么合格的穿越者，太上皇对岛国居民的心理拿捏得十分到位。
在刘招孙看来，什么菊与刀武士道都是扯澹，在强者面前，倭国武士浪人们，表现出了十足的恭顺。
世道艰难，人心不古，对于这些九州倭寇来说，去势或被砍去双手，总比在大火烧成灰尽要好。
或许这就是人生吧。
截止广德四年十月底，超过十二万名武士浪人足轻、各藩官吏欣然接受了大齐王道教化。
然而由于战场医疗条件简陋（一条桉板一把劁猪刀），加之医官和屠夫不足，这十二万人中，只有不到两万人幸存下来，获得为帝国效力的机会。
当然，凡是能坚持到最后的倭寇，他们的妻儿子女生命都得到了保护，被集中送往福建，至于那些没有坚持下来的人，只能在废墟之上苟存，等待他们的，是勐兽和饥饿的威胁··
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九州各地，只剩长崎还在负隅顽抗。
马场利重之所以还能顽抗，并非因为长崎武士比其他藩武士骁勇，只是长崎价值重大，将作为未来帝国在倭国的重要港口，所以太上皇一直没下令将其焚毁。
太上皇对现任长崎奉行，表现出了极大的兴趣。
岛原之乱期间，长崎周边数以千计的基督徒被马场利重用酷刑杀死。
毫无疑问，长崎奉行是邪神的帮凶。
传教士出身的佛朗西斯科建议太上皇严惩这位喜神帮凶，他建议采用车裂或者穴吊（悬挂于温泉之上蒸熟）杀死长崎奉行。
太上皇心怀仁慈，不忍手中见血，于是就将此事交由大祭司负责。
同时命令赵率教，不能再拖，须尽快攻下长崎，捉拿住马场利重，将其交给佛朗西斯科处理。
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攻占九州岛，接下来就是四国岛和本州（北海道已在齐军控制之下），齐军势如破竹，太上皇的内心却平静的出奇。
他早已看清楚面前的路，等斩杀东海恶蛟之时，便是自己羽化成仙之日，照这样的战争态势来看，自己毫无疑问就是第七个人魈。
按照张一行阐释的成仙理论，诛灭人魈者，可得飞升，而被诛灭的人魈，则将坠入
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