“故万物有源，太初有道，道生天理，天理为本，方有宇宙，无穷无尽，有始无终，不为尧存，不为桀亡，世间万物，各有其理，格物致知，存理灭魔，天人相合，成仁成圣……”
大辽东京道，混同江畔，完颜部王城之内，新落成的天理大书院内，一大早就传出了朗朗的读书之声。
读书的并不是少年学子，而是一群五大三粗的完颜部敢达，都站在一间大课堂内，人手一本《天理新说》，因为大都不识字，所以也不打开书册，只是跟着讲台上一个四十岁出头，梳了个汉人发饰，看上去意气豪迈的粗糙汉子在“念经”，用的是生硬的汉语。那汉子念一句，下面的人就跟一句。
而那带头念经的汉子，居然是生女直部落联盟的谙班勃极烈（大酋长继承人）完颜阿骨打！
阿骨打本来就是个跳大神的萨满教巫师（他是兼职神棍），八年前平定萧海里之战的时候被赵钟哥忽悠着信了天理。现在是生女直部落联盟中天理教派的领袖人物，身边围绕着一群信徒，都相信他是天理眷顾的圣人。
这几年，“天理之说”因为纪忆带回来的许多西方哲学书籍的翻译，以及发生在“实证派”、“理学派”和“天理派”之间的论战，有了极大的发展。“天理教”也日益成熟。而在理论日趋成熟的情况下，博士团在两年前推出了《天理新说》，作为“天理教”的最高经典。
当然，天理教什么的，都是大家随口说说的，正式的名称，只是天理书院。
念完了《天理新说》的引言，阿骨打又拿起一本《论语》，翻开后，开始念道：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”
他念一句，下面的生女真敢打也跟着一起念。念完以后，完颜阿骨打还要进行讲解——称为讲道理。现在天理教的仪式真的越来越多，也越来越像真正的宗教了。
书院讲道和祠堂祭祖，就是天理教的两个主要仪式。书院讲道分两种，一种是“一旬一讲”，主要就是讲《天理说》、《天理新说》、《道德经》、《论语》等等。这是面向最广大信众的。另一种则是“书院讲”，也就是书院的课程，是教给在书院念书的学生的。具体的内容，就是天理教版本的蒙学。内容和幽州的蒙学课程有点类似，不过要简单许多。
而祠堂祭祖，则是以宗族为主体，同时由天理书院教师主持的祭祖活动。儒学讲究敬天法祖，所以宗族祭祖活动，一直都是儒家思想在民间扎根的主要方式。
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