苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。
苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。
佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”
苏适推开房门，迈步走进了佛堂。
只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。
“大人，孩儿苏适前来请安。”苏适恭敬的请了一礼。
听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。
“适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”
佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？
佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。
而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。
这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。
现在儒家的不足被《天理说》基本补齐——哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”这个概念赋予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造……
而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。
让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。
不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。
他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”
“出远差？去鹿港？”苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”
台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。
打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。
顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这
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