想要从陆凤秋这里学得无上秘法，不想着如何心诚以待之，而是先想着得到索取。
不付出就想得到？
天下间，哪里有这样的好事。
有舍才有得，而非有得才有舍。
合着你要拜我为师，我还得惯着你不成？
没有规矩不成方圆，道法自然，但也有规矩暗藏其中。
为何四季轮转是春夏秋冬这样的顺序，而非是秋春夏冬？
道法自然，道亦包含了规矩。
洪易若不拜陆凤秋为师，他如何行事，与陆凤秋便无关，但想要拜陆凤秋为师，便得有舍才有得。
同样因为求一个坦荡，陆凤秋不会去默写《易经》。
若他提前将《易经》写出来，他心有尘埃，便算不得坦荡二字。
所以，陆凤秋没有打算去默写《易经》。
该是他洪易的机缘，便是他洪易的机缘，陆凤秋也不屑于去取他洪易的什么。
他陆凤秋的机缘在什么地方，陆凤秋一清二楚。
于是，这些日子陆凤秋沐浴焚香，在至道殿的“道”字前静坐七日，向道阐述心迹，方才着手书写《南华经》和《道德经》。
《南华经》即为《庄子》。
《庄子》共计内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，共计十余万言。
陆凤秋将《庄子》整理一番，结合此方天地的情况，将《庄子》删减为内篇七篇，外篇十五，杂篇十一。
待陆凤秋写到《庄子·天下篇》之时。
锦绣文章中的精气，陆凤秋便再也压制不住。
“圣有所生，王有所成，皆源于道。”
“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。”
“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“……”
陆凤秋每写一句，便能看到那纸上大放光明，字字浮空，天地明亮。
陆凤秋于这些经义之间自有见解，《天下篇》的“内圣外王”之道是儒道法三家思想结合的产物。
陆凤秋经历过诸子百家的时代，自然能明白其中道理。
此刻，一股股庞大至极，浩渺至极的精气从那纸卷上的文字上透出，陡然间冲上天空！
霎时间，整座青云峰都出在金光弥漫当中。
天际之中，金光云气缭
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